Abraxas e Maghen David

Il termine utopia ha una data di nascita precisa: la fine del 1516, quando Tommaso Moro diede alle stampe presso T. Martin, editore di Lovanio, un libretto in latino intitolato “De optimu reipublicae statu deque nova insula Utopia libellus vere aureus” ("Libretto davvero aureo sulla migliore forma di repubblica e su una nuova isola chiamata Utopia").
E il termine “aureo” riporta all’Alchimia e all'Opera Compiuta.
Il neologismo coniato dallo scrittore inglese rinvia alle forme greche ou-tópos ed eu-tópos, rispettivamente e liberamente traducibili con "luogo inesistente" e "luogo felice". L’ambiguità è voluta: l’opera di Moro racconta di un viaggio nel quale un marinaio, Raffaele Itlodeo, approda su un’isola immaginaria (ou-tópos) nella quale regnano la giustizia, una ragionevole libertà, la tolleranza religiosa (eu-tópos). E questo lo riconcilia con il nome “segreto” della città di Utopia : Abraxas. L’origine di questa parola forse è greca o forse ancora più antica perché ricorda il dialetto sardo e la “mitica atlantide”, ma “Abraxas” ricorda anche qualcos’altro… un'altra “unione degli opposti” e la fine di una guerra di religione. Curioso notare che da Abraxas si ottiene - con una sola aggiunta - la parola Saxarubra.
Saxarubra è il luogo della battaglia di Massenzio www.milesgloriosus.it/saxarubra.htm
in cui si dice che Costantino abbia visto la "croce" in cielo.
L'esito della battaglia determinò la scelta dell'imperatore tra cristianesimo e mitraismo. La dualità....

“Dio è l’unità dei contrari, dell’ira e dell’amore, del male e del bene, del Diavolo e del suo contrario, il Figlio. In questa posizione Cristo e Satana divengono in qualche modo fratelli, figli di un unico Padre, parti di Lui, momenti della sua natura polare”. È quanto affermerà Carl Gustav Jung nel suo esoterico Septem Sermones ad Mortuos scritto nel 1916, fatto circolare come opuscolo per gli amici e mai distribuito in libreria. Il testo, che si richiama idealmente allo gnostico Basilide, afferma la natura di "pleroma" di Dio composta da coppie di opposti di cui "Dio e demonio sono le prime manifestazioni". Essi si distinguono come generazione e corruzione, vita e morte. E tuttavia "l’effettività è comune a entrambi. L’effettività li unisce. Quindi l’effettività è al di sopra di loro ed è un Dio sopra Dio, poiché nel suo effetto unisce pienezza e vuotezza". Questo Dio che unisce Dio e il Diavolo è chiamato, da Jung, Abraxas. Esso è la forza originaria, che sta prima di ogni distinzione. "Abraxas genera verità e menzogna, bene e male, luce e tenebra, nella stessa parola e nello stesso atto. Perciò Abraxas è terribile". Esso è "l’amore e il suo assassino", "il santo e il suo traditore", è "il mondo, il suo divenire e il suo passare.
Jung, nel discorso ecoterico dei "Sette Sermoni" si schierava come Blake, a favore della santificazione della natura, all’innocenza del divenire.

- cfr di Blake "The Marriage of Heaven and Hell" (Il matrimonio del Cielo e dell’Inferno) scritto nel 1790

Qui la santificazione degli impulsi e dei desideri, in primis quello sessuale, "for everything that lives is Holy" (poiché ogni cosa vivente è Sacra!), ottiene la sua consacrazione teorica. Per essa non v’è più il male che nega il bene: male e bene sono entrambi necessari. "Senza Contrari non c’è progresso. Attrazione e Ripulsa, Ragione e Energia, Amore e Odio sono necessari all’Umana esistenza. Da questi contrari scaturisce ciò che l’uomo religioso chiama Bene e Male. Bene è la passività che ubbidisce a Ragione. Male è l’attività che scaturisce da Energia. Bene è il Cielo, Male è l’Inferno".
Ricordiamo, tra gli altri, la riflessione di Mircea Eliade che in due scritti, Il mito della reintegrazione (1942) e Mefistofele e l’Androgine (1962), espone, sotto le suggestioni di Jung, la sua visione della "polarità divina". Per essa ogni divinità appare polare, benefica e malefica ad un tempo. Il Serpente è fratello del Sole, così come, secondo un mito gnostico, lo sarebbero Cristo e Satana.
Questa bi-unità divina prepara, nell’uomo, la reintegrazione di sacro e profano, di bene e di male in una unità superiore che trova, per Eliade, la sua meta simbolica nella figura dell’androgino.
Questo simboleggia il Maghen David : l'unione degli opposti.

** Ricordi, sogni, riflessioni di C. G. Jung, Milano 1990.
** Demian. Storia della giovinezza di Emil Sinclair H. Hesse - ** Peter Camenzind — Demian. Due romanzi della giovinezza, Roma 1993

A proposito di Abraxas,scusami ma ti cito un brano della profezia di Ezechiele con relativa spiegazione cabalistica

[2]Un terzo lo brucerai sul fuoco in mezzo alla città al termine dei giorni dell'assedio; prenderai un altro terzo e lo taglierai con la spada intorno alla città e l'altro terzo lo disperderai al vento, mentre io sguainerò la spada dietro ad essi. [3]Di questi ne prenderai un piccolo numero e li legherai al lembo del tuo mantello; [4]ne prenderai ancora una piccola parte e li getterai sul fuoco e li brucerai e da essi si sprigionerà il fuoco. A tutti gli Israeliti riferirai: [5]Così dice il Signore Dio: Questa è Gerusalemme! Io l'avevo collocata in mezzo alle genti e circondata di paesi stranieri. [6]Essa si è ribellata con empietà alle mie leggi più delle genti e ai miei statuti più dei paesi che la circondano: hanno disprezzato i miei decreti e non han camminato secondo i miei comandamenti. [7]Perciò, dice il Signore Dio: Poiché voi siete più ribelli delle genti che vi circondano, non avete seguito i miei comandamenti, non avete osservato i miei decreti e neppure avete agito secondo i costumi delle genti che vi stanno intorno, [8]ebbene, così dice il Signore Dio: Ecco anche me contro di te: farò in mezzo a te giustizia di fronte alle genti. [9]Farò in mezzo a te quanto non ho mai fatto e non farò mai più, a causa delle tue colpe abominevoli. [10]Perciò in mezzo a te i padri divoreranno i figli e i figli divoreranno i padri. Compirò in te i miei giudizi e disperderò ad ogni vento quel che resterà di te. [11]Com'è vero ch'io vivo, dice il Signore Dio, poiché tu hai profanato il mio santuario con tutte le tue nefandezze e con tutte le tue cose abominevoli,( Gli ignoranti prendono volentieri i paragoni per delle ragioni e le astrazioni del simbolismo per delle realtà materiali) anch'io raderò tutto, il mio occhio non s'impietosirà, non avrò compassione. [12]Un terzo dei tuoi morirà di peste e perirà di fame in mezzo a te; un terzo cadrà di spada nei tuoi dintorni e l'altro terzo lo disperderò a tutti i venti e sguainerò la spada dietro di essi. [13]Allora darò sfogo alla mia ira, sazierò su di loro il mio furore e mi vendicherò; allora sapranno che io, il Signore, avevo parlato con sdegno, quando sfogherò su di loro il mio furore. [14]Ti ridurrò a un deserto, a un obbrobrio in mezzo alle nazioni che ti stanno all'intorno, sotto gli sguardi di tutti i passanti. [15]Sarai un obbrobrio e un vituperio, un esempio e un orrore per le genti che ti circondano, quando in mezzo a te farò giustizia e furore, con terribile vendetta - io, il Signore, parlo , con sdegno - [16]quando scoccherò contro di voi le terribili saette della fame, che portano distruzione e che lancerò per distruggervi, e aumenterò la fame contro di voi, togliendovi la riserva del pane. [17]Allora manderò contro di voi la fame e le belve che ti distruggeranno i figli; in mezzo a te passeranno la peste e la strage, mentre farò piombare sopra di te la spada. Io, il Signore, ho parlato». ( Il Genio di Israele era tutto intero nell'odio degli idoli ed è per questa ragione che essendosi allontanati da questa tradizione nazionale, i Samaritani si perdettero e le dieci tridù dissidenti si confusero più tardi con altri popoli e non si ritrovarono alla fine della grande cattività, <>. Gli idoli di Samaria non erano altro che delle immagini geroglifiche delle alte concezioni della Cabala,ma siccome queste immagini erano imitate da quelle dell'Egitto,esse si confusero più tardi con gli idoli greci e romani e divennero lo scherno dei sofisti della decadenza)

Ecco quali erano queste immagini :
" Rempham" o stella fiammeggiante con la punta all'ingiù,di cui in seguito si è fatta una testa di caprone.
" Nibbas" lo stesso che Anubis ovvero la scienza sacerdotale,la magia nera,il demonio Samascia o Belial.
"Nergal" il gallo del Sabba,Abraxas,il serpente di Marte,il dragone filosofale.
" Nisroch" , Il Fallo.
"Marcolis" La pietra cubica, la stabilità, la fatalità, Moloch.